Melihat latar sosial Muhammad Yassin Maamor dan Membaca Puisi Ciptaan Beliau

Melihat latar sosial Muhammad Yassin Maamor dan Membaca Puisi Ciptaan Beliau

 

Dalam melihat perkembangan dunia puisi, elok rasanya ditoleh sebentar ke belakang
menatap jejak-jejak yang telah ditinggalkan oleh genre puisi, terutamanya di
peringkat awal perkembangan puisi. Sehingga hari ini penentuan tahun bermulanya
puisi masih kabur. Ali Haji Ahmad dalam kajiannya mengatakan bahawa `puisi
Melayu di Malaysia mengikut sepanjang pendidikan saya sehingga kini bermula
dalam tahun 1934 (1970). Sebaliknya Abd. Manaf bin Jaafar pula dalam kajiannya
menjelaskan bahawa besar kemungkinan tahun 1933 dianggap sebagai tahun
permulaan puisi Melayu moden (1970).

 

 

Latar Belakang

 
Pungguk atau nama sebenarnya Muhammad Yassin bin Maamur telah
dilahirkan 18 September 1910 di Brickfields, Kuala Lumpur. Sewaktu
berusia enam tahun, dia kehilangan ayah. Semenjak itu dia tinggal bersama ibu dan
abang-abangnya. Pada peringkat awal pendidikannya, Pungguk sering bertukar
sekolah kerana mengikut ibu dan abang-abangnya. Pada tahun 1928 beliau telah
lulus darjah 5 dengan mem-peroleh kelulusan yang terbaik bagi seluruh negeri
Selangor.

***Dari tahun 1929 hingga 1931 Pungguk telah menyambung
pelajarannya di Maktab Perguruan Sultan Idris (MPSI), Tanjung Malim.
Sewaktu berada di maktab inilah beliau telah berkenal rapat dengan
penulis-penulis yang sedang menuntut di MPSI pada waktu itu seperti
Abdullah Sidek dan Ibrahim Haji Yaakob. Beliau gemar membaca
akhbar, majalah serta buku-buku, baik di dalam negeri mahu pun dari
Indonesia. Di maktab inilah juga muncul hasrat Pungguk untuk menjadi
pengarang.

Sesudah lulus dari MPSI, Pungguk mengajar di beberapa buah sekolah seperti
Sekolah Melayu Kampung Baru, Kuala Lumpur, Sekolah Melayu Beranang, Sekolah
Melayu Beranang Hill; Sekolah Melayu Banting, Kuala Langat dan Sekolah Melayu
Tanjung Karang iaitu dari tahun 1932 hinggalah 1956. Mulai tahun 1958 hingga
tahun 1965, Pungguk telah dilantik sebagai guru pelawat Sekolah-sekolah Melayu
Da-erah Ulu Langat. Di samping menjadi guru, Pungguk juga menjadi
pengarang Majalah Guru pada tahun 1932. Pada tahun 1934, beliau telah
menjadi ketua pengarang Majalah Guru.
 

Minat Pungguk terhadap dunia penulisan telah bermula sejak menuntut
di MPSI lagi. Penulisannya meliputi pelbagai genre seperti puisi, cerpen, rencana,
dan cerita-cerita bersiri yang tersiar dalam Majalah Guru dan Aklabar Majlis.
Pembicaraan tema dan persoalan dalam karya-karya beliau, terutama dalam cerpen
dan novel berkisar di sekitar cinta dan kahwin paksa, moral dan pengaruh moden,
kisah biasa dalam masyarakat dan soal politik, ekonomi dan nasionalisme orang
Melayu (1988: 493).

Beliau telah menggunakan berbagai-bagai nama samaran selain
daripada Pungguk dalam dunia penulisan. Antaranya, Keris Melayu,
Malim Deman, Pengarang, Pensel Biru, Pujangga, dan Tanah Emas.

Pelopor puisi Melayu Moden

Meskipun penulisannya meliputi pelbagai genre, namun signifikannya
penulis ini ialah kerana beliau dimartabatkan sebagai pelopor puisi
Melayu moden. Hampir semua peneliti bersetuju dengan hakikat itu. Menurut
Usman Awang dan Ismail Ahmad :

  

"Majalah yang mempelopori penyairan sajak Melayu baru ini ialah
Majalah Guru dan, penyair yang dianggap mempelopori penulisan puisi
moden ini ialah Punggok. Ia bertindak sebagai penyambung di antara
puisi lama dengan puisi baru. Ia tidak menolak bentuk lama. Ia sekadar
menggunakan fungsi pembayang sebuah pantun dan dengan demikian
Pungguklah yang merentangkan titian penyeberangan penulisan pantun

ke tebing penulisan" (1981: 2). 

 

 

 

Pungguk dan Puisi

Jumlah Puisi

Sepanjang penglibatannya di dalam dunia puisi, Pungguk telah menghasilkan sebanyak dua puluh buah puisi. Walaupun secara relatif, jumlah ini tidaklah banyak sebagaimana yang hasilkan oleh penyair-penyair kemudian namun sumbangannya kepada dunia puisi khususnya dan dunia kesusasteraan Melayu umumnya amat bermakna dan berharga. Ini kerana beliaulah yang telah mempelopor tradisi penulisan puisi Melayu moden di Malaysia.

Sebanyak lima buah puisi terawal telah disiarkan dalam Majalah Guru pada bulan Mac tahun 1934 iaitu, `Keluh-kesah',’Selalu Merayu’, `Tak Disangka-sangka', ‘Pujukan Hati', dan ‘Ibuku’ selain dari puisi pertamanya bertajuk "Di Tengah Segara"  (bermaksud ditengah lautan )yang tersiar pada tahun 1933. Ini diikuti dengan puisi-puisi beliau yang lain.

Tema dan Persoalan dalam Puisi

Sesuai dengan hakikat bahawa puisi tidak pernah lahir dari vacum maka puisi-puisi nukilannya juga merupakan rakaman pernyataan kehidupan penyairnya. Pungguk mengungkapkan segala perasaan, fikiran, sikap, pengalaman serta khayalan dalam puisi-puisi cipataannya. Sebagai salah seorang ahli dalam masyarakatnya, juga sebagai seorang guru, Pungguk merakamkan segala pengalaman yang dilihat dan dialami dalam kehidupan itu dalam puisi-puisi ciptaannya. Kepincangan dan penderitaan yang dialami oleh bangsanya mendapat perhatian besar daripada Pungguk melalui puisinya  Di Tengah Segara.

Persoalan kemanusiaan juga turut disentuh oleh penyair dalam puisi-puisinya. Latar belakang hidupnya yang kematian ayah telah mendekatkan penyair kepada ibunya.

Wahai ibuku wahai bondaku

Mengapa tak tidur mengapa dukacita?

Malam siang panas dan sejuk.

Ayuhai anakku, ayuhai puteraku!

Mendidik kau terang dan gelita

Puas dinyanyi jemu dipujuk.

Hai Azab bonda mengasuh beta 

Makan minum sekalian dicega

Menyelamatkan anak ‘kan jadi manusia

Itulah ibu terus berkata:

Lindungan ibu sebagai mega

Lelahan ibu hilang upaya.

Ibu, ibu Makhota negeri

Besumpahlah anakanda dalam dunia

Membela pelihara akan bondaku.

Anakanda, anakanda mastika puri

Selamatlah engkau dalam bahagia

Siratkan niatmu sebagai biku.

Oh ibuku

(Majalah Guru, Mac 1934.)

*mega= awan, mendung awan yang mengandungi hujan, Terlalu besar atau hebat.

Persoalan cinta kepada insan yang bukan sejenis  (cinta muda mudi) dengannya juga turut terpancar dalam puisi-puisi ciptaannya pada waktu itu. Ini sesuai dengan umur penyair pada masa itu yang berada di dalam lingkungan 20-an. Perasaan cinta yang kian kuat menggugahnya itu cuba ditahan dan dipujuknya agar tidak menurut nafsu. Ini dinyatakan oleh penyair dalam sajaknya:

Tenang, hatiku tenang! Tahankan tangis ratapmu,

Istimewa keluh kesahmu,

Membuat akalku tenggelam berenang.

Bersih otakku bersih!

Usah dimimpi yang jauh masih,

Walau pun kata oh ... kasih!

Rosak jantungku pertemuan selisih.

(Majalah Guru, 1934)

Pungguk juga turut mengabadikan persoalan yang berkisar di sekitar peribadinya dalam puisi-puisi ciptaan beliau terutama tentang kehidupan rumah tangganya yang semakin goyah.

Oh Tuhan ..,!

Anugerahilah cintamu

Ke dalam sanubari segenap ronggaku

Sudah bertahun aku tersemu

Sesak nafas lidahku kelu

Oh Tuhan ...!

Siramlah rahmatmu

Ke liang jantung segala hatiku

Ku sambut dengan suka hati

Ku pelihara ... cinta berahi

( “Oh Tuhan”, Majalah Guru, Julai 1936)

Selain persoalan tentang cinta dan kasih sayang terhadap sesama manusia, penyair juga mengungkapkan rasa kekagumannya terhadap keindahan alam ciptaan Tuhan. Keindahan alam ciptaan Tuhan itu dibandingkan pula dengan seorang gadis cantik :

Indahnya alam dijadikan Allah

Sungai laut asyik terdedah

Bukit gunung tinggi dan rendah

Mergastua unggas dan manusia

Kayu kayan rumput rampai

Hijau kuning biru terampai

Udara angin berkisar bersepai

Manusia pahit tawar nikmat.

(“Indahnya”, Majalah Guru. Ogos, 1936.)

***Mergastua = Binatang-binatang di hutan.

Persoalan tentang nasionalisme digarap oleh penyair dalam puisinya

MERDEKA ... MERDEKA ... MERDEKA

Berkorban dengan harta dan kekayaan

Berkorban dengan hati dan perasaan

Berkorbanlah dengan jiwa dan kematian

446 tahun mendung hitam diangkara

matahari gelap disaput mega

mendayu-dayu ombak di Selat Melaka

tergendong Gunung Tahan walau tinggi

kekeringan muara air tak memenuhi

malang sial hamba Tanah Melayu diratapi

Oh ... jadi hamba ditindasi…

( “Merdeka ... Merdeka ... Merdeka Bingkisan Merdeka, 1957)

Gaya Perpuisian Pungguk

Kedua-dua pengaruh, tradisi dan moden sama-sama mewarnai puisi-puisi ciptaan Pungguk. Puisi-puisi Pungguk menjadi garis pemisah antara puisi Melayu lama dan puisi Melayu moden.

Namun begitu pengaruh tradisi masih menjelma dalam puisi-puisi ciptaannya. Paduan antara warisan tradisi dengan pengaruh moden jelas menjadi citra puisi-puisi Punggk.

Dari segi pengaruh tradisinya, puisi-puisi Pungguk masih memperlihatkan kesan pengaruh pantun dan syair. Ini antaranya dapat dilihat pada aspek rima dan bentuk serta bahasa.

Waktu senja burung terbang

Waktu adinda bersedih cita

Hancur dan lebur di kalbu abang

Sedihkan adik panah dewata

Waktu dinihari malam yang sunyi

Waktu kanak-kanak kehilangan ibu

Abang meratap berbagai bunyi

Merindukan adik bernyala di kalbu.

(“Waktu Senjakala”, Majalah Guru, Julai 1935.)

Berdasarkan petikan puisi di atas, jelas sekali rima hujung puisi tersebut menyamai rima hujung pantun iaitu abab. Dari segi struktur binaan atau bentuk pula dapat dilihat bahawa puisi di atas terdiri daripada empat baris dalam satu rangkap dengan mempunyai 8-12 suku kata sebagaimana struktur pantun dan syair.  

Cuma bezanya dalam pantun, dua baris teratas sebagai pembayang dan dua baris berikut sebagai maksud, sedangkan dalam puisi di atas keseluruhan barisnya membawakan maksud.

Struktur binaan yang sama juga turut terdapat dalam puisi berikut:

Termenung aku di pantai berida

Memandang ombak menderu-deru

Jantungku sedih mengenang adinda

Cintaku terkobar darahku terharu

(Adindaku Sayang, Majalah Guru, Julai 1936)

***Berida=tua

Unsur-unsur menonjol dalam puisi-puisi ciptaan Pungguk.

Ternyata Pungguk cuba memberikan kelainan dalam puisi-puisinya dengan melarikan diri daripada pengaruh tradisi yang sekian lama membelenggu dirinya.

Justeru itu dapatlah dilihat kelainan dalam puisi-puisi Pungguk khususnya dan sudut rima hujung dan struktur binaannya. Ini misalnya dapat dilihat dalam petikan puisi berikut:

Ayuhai rindunya Wahai sedihnya

Beta tanggungkan

Hati yang sayu

Kalbu yang pilu

Daku tangisku... daku angankan...!

“Selalu Merayu”, Majalah Guru, Mac 1934.

Berdasarkan puisi di atas, dapat dilihat bahwa rima hujnngnya tidak lagi sama seperti pantun dan syair sebaliknya bebas. Begitu juga dengan struktur binaannya yang tidak lagi tenikat kepada struktur binaan puisi-puisi Melayu tradisional. Demikian juga dengan puisi di bawah ini:

Indahnya alam dijadikan Allah

Sungai laut asyik terdedah

Bukit gunung tinggi dan rendah

Mergastua unggas dan manusia

Kayu kayan rumput rampai

Hijau kuning biru terampai

Udara angin berkisar bersepai

Manusia pahit tawar nikmati.

(“Indahnya”, Malalah Guru, Ogos 1936) 

Puisi di atas jelas sudah lari daripada ikatan tradisi baik dan segi rimanya mahupun dan sudut bentuknya. Berhubung aspek bahasa dalam puisi-puisi ciptaan Pungguk pula jelas terlihat bahawa kedua-dua pengaruh, tradisi dan moden mewarnai penciptaan puisi-puisinya.

Dari Aspek Bahasa

Penggunaan bahasa arkaik (arkaik bermaksud kuno, sudah ketinggalan zaman/ sudah tidak lazim dipakai lagi) masih ditemui dalam puisi-puisi Pungguk. Antaranya ditemui perkataan seperti dewata (“Waktu Senjakala”), berida, berpuput, berperi, tertera, dan walang (“Adindaku Sayang”), Selain itu puisi-puisi Pungguk juga banyak menampilkan perkataan-perkataan dengan unsur alam sebagaimana yang ketara ditemui dalam pantun. Antaranya ialah ombak menderu-deru, waktu senja, bayu berpuput (“Adindaku Sayang”), mendung hitam di kaki langit dan sang suria di angkasa tinggi (“Merdeka ... Merdeka ... Merdeka”). Penampilan perkataan-perkataan berkaitan dengan unsur alam sedemikian menurut kelazimannya sering ditemui dalam pantun. Ternyata penyair masih terbawa-bawa dengan pengaruh puisi tradisi dalam proses penciptaan puisinya.

Mungkin kerana cintanya kepada pengaruh tradisi menyebabkan penyair seakan enggan mengasingkan diri dengannya. Namun begitu pada

keseluruhannya pelaksanaan bahasa dalam puisi-puisi Pungguk ternyata memperlihatkan pengaruh moden dari segi pemilihan perkataan yang biasa digunakan dalam kehidupan seharian di samping penggunaan bahasa yang baru, khususnya dan segi penerapan bahasa kiasan, perlambangan, bahasa perbandingan dan sebagainya sesuai dengan hakikat penyair sebagai pemakai bahasa yang sentiasa memperbaharuinya.

Selepas 67 tahun (dengan mengambil kira tahun 1933 sebagai tahun mula-mula puisi Melayu moden pertama dihasilkan), puisi Melayu moden telah mengalami perkembangan yang cukup pesat dan mengagumkan melewati pelbagai tahap dalam sejarah perkembangan kesusasteraan Melayu secara umumnya. Sepanjang tempoh itu juga, puisi telah mengalami peningkatan baik dari segi bilangan penyair mahu pun jumlah puisi itu sendiri. Begitu juga dengan mutu penghasilan puisi. Tambahan pula pengiktirafan kerajaan kepada genre puisi terlihat jelas melalui berbagai-bagai hadiah dan anugerah. Semoga alaf baru akan terus membeni sinar indah kepada genre puisi. Dan tentunya nama Pungguk atau Muhammad Yassin Maamur akan sentiasa terpahat kukuh dalam liparan sejarah dunia kesusasreraan Melayu sebagai pelopor puisi Melayu moden.                    (Dewan Sastera, Mac 2000)

Puisi-Puisi Pungguk

Keluh Kesah

Pungguk

 Waktu senja burung terbang

waktu adinda bersedih cita

hancur dan lebur di kalbu abang

sedihkan adik panah dewata

Waktu dinihari malam yang sunyi

waktu kanak-kanak kehilangan ibu

abang meratap berbagai bunyi

merindukan adik bernyala di hati

Waktu subuh menyingsing di angkasa

waktu tabuh bersahut-sahutan

abang termimpi berbagai rasa

adik disangka hanyut di lautan

Waktu labut menyambut siang

waktu makhluk bangun bekerja

abang terlalai waktu sembahyang

asyikkan adinda intan durja

1934

***Dewata= Dewa, Sang yang berkuasa